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空靈
2018年03月06日 15:03
五種多餘之事 修持佛法時有五件事是多餘的。第一，當你對生死輪迴沒有生起出離心的時候，你修虔誠心是多餘的。這句話很重要，講的就是我們對佛法、對善知識再虔誠，但是我們對了生死、出輪迴沒有概念，那麼這個修行其實是沒有結果的。當我們有這種出離心的時候，修行路上是勇猛精進，沒有任何障礙的。 第二個，當你沒有遠離對物質的攀緣時，思惟空性是多餘的。空性的智慧在佛門當中叫般若智慧，也就是說我們在修行的時候，你思惟再多的般若智慧，但是如果你內心還放不下對五欲六塵、對這個花花世界的貪戀，還有很多攀緣，財色名食睡樣樣都放不下，那麼般若智慧的本義，是沒有辦法進到我們內心的。平時有時間多讀讀《了凡四訓》，「一飲一啄，莫非前定」，把對外攀緣的心一點點地就平息下來，心念多放在修行上，改自己的毛病習氣，多用功辦道。 第三，當你沒有遠離渴望時，修禪定是多餘的。渴望是指我們很多的欲求，當我們還有很多欲求的時候，是得不到定的。 第四，當你沒有遠離貪與瞋時，講述教理是多餘的。當我們的貪心和瞋心很熾盛的時候，你去聽教理，聽不進去，所謂它就是有業障。貪的本質其實就是淫心，情執；瞋的本質就是我們的傲慢心。所以古大德都有講：家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人厭離不開一個驕字。「奢」就是奢侈，太過分了，太多的物質追求；「驕」就是人太傲慢自大，自以為是。貪淫心和瞋恨心，這兩個心要徹底地拔除。怎麼樣拔除？只有不斷地自己進行懺悔，像普賢菩薩那樣，常行懺悔、認真改過，絕不姑息自己的毛病習氣，也要真正地看清這些事情的本質。要知道我們在修行路上，「淫心不除，塵不可出」。 第五個，若不能配合權宜之義至世俗諦，卻給與冠冕堂皇的教示是多餘的。如果我們的說法、分享、教導，不能夠結合俗諦，俗諦就是世間人所能夠明白的層次，你給與超過他的這些開示，他接受不了，也就是我們所說的法「契理不契機」，眾生消化不了，這也是沒有用的。 這五點都非常重要。我們在修學的時候要常常思惟，自己有沒有出離心，有沒有放下對物質的攀緣，有沒有放下內心的渴望、貪瞋，還有這些慈悲的教導。真正開始修行的時候，一點點地就能夠明白這些祖師大德的指導是非常有意義的。 （陈静瑜老师）
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