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又见鲁迅~缘于一梦
2018年03月13日 08:16
老子曰：虛無，清靜、柔弱。平易、純粹素樸、此五者，皆道之象也。 「吾以觀其復，萬物並作，」至虛極也，無之至也，虛無者中無載也，虛無者乃道之舍也，至清極也。靜之至也，清靜者不憂不樂，清靜者乃道之守也，平無好憎，易而不變，平易者心無累也，平易者乃道之篤也，至柔極也，弱之至也，柔弱者幹之始也，柔弱者道之用也，純粹之極，素樸之至也。 純粹素樸不與物雜杂也，純粹素樸者道之鑒也。 夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深閎廣大不為外，折毫剖芒不為內，無環宇堵之，生于有無之間也。而真人體之以虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，不與物雜，德至天地之道，乃真人者「」 真人者，貴治身而賤治人，懷天道，包天心，明白四達，噓陰吸陽，吐故納新，與陰俱閉，與陽俱開，與剛卷，與柔舒，與陰俯，與陽仰，與天同心，與道同體；無不至也，無至也，道之至也。能無知乎？不以物滑和，萬物玄同，不以欲亂情，無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，無非無是。知無知，為無為，事無事，無至而無不至也。隱其名姓，小己而大天下，有道則隱，無道則見。故謂之真人。 至人求之遠者，守即察，寡其所，思慮平，去身则遠，故五藏寧，耳聰目明。筋骨勁強，捐其思慮，依道廢智，棄其聰明，滅其文章，約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，乃至人之治也， 聖人忘乎治人，而在乎自理。忘乎勢位，而在乎和，忘乎富貴，而在乎自得，知小己而天大下，我自樂即天下得矣；幾於道矣。乃聖人之治也 故曰：大道坦坦，求即欲得，往而復返。众之得也，出乎公，與民同。众能得之則外能牧之。故以众制外，百事不廢， 孔子問道：夫形傷乎寒暑燥濕之虐者，形若枯木，心若死灰，恢恢無心可謀，形究神杜，神傷於喜怒思慮之患者，神盡而形有餘。反之，瞳子，若新生之犢，其故而無心可求矣。 老子曰：真人用心，杖性依神，一正汝形，一正汝視，實知其真，而不以曲自持，故天和將至；攝汝知，正汝度，神將來舍，德將為汝容，道將為汝居。相扶而得終始，是以其寢不夢，覺而無憂。
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