#我的21天早起好运打卡# 黎明即起 刷牙做饭 一作两顿 阿弥陀佛 通过对英国、荷兰及德意志各地区的研究对比，韦伯敏锐的发现，16世纪后，欧洲最繁荣的地区大多转向了新教。即便在宗教混杂的国家，企业家、银行家等精英阶级，也大部分是新教徒，而美国更是新教徒建立的理想国度。 新教信仰与资本主义的繁荣，是否只是一个巧合呢？韦伯决心从宗教伦理中找到时代的脉络。 韦伯发现，资本主义的精神是一种追求经济利益的理想，思想根源可以上溯至宗教改革运动中，新教的教义让人们关注现实的世界，支持人们理性的追求经济利益和世俗生活。 新教认为，一个人取得事业上的成功，这是既是正面的，也是道德的。上帝的子民应该忘我的投入到自身的事业中，按一个理性的人生计划去努力工作和生活。从新教徒中产生的某种共识凝聚了整个社会：世俗工作是上帝赋予的神圣天职，在生活中追求成功与财富，是为了荣耀上帝的神圣事业。 新教徒为何醉心于世俗商业的成功？因为在他们的信仰中，遇到了能否得救的证据危机。人类是否得救是上帝命定的，但在世俗的奋斗中，教徒可以确知自己是否得救，这产生了一种道德救赎的焦虑，激励新教徒时时自我反省，从而诚实守法、辛勤工作、善待家人、节俭自持。 《新教》的另一个重要贡献，是回应了卡尔·马克思对资本主义的批评。 两个马克思的世纪对话 作为现代社会学和公共行政学的奠基人之一，韦伯时常被国内视为“资产阶级的马克思”，同无产阶级革命导师卡尔·马克思对比。 卡尔·马克思认为宗教是鸦片，是阶级统治的工具，资本主义是一种幻想破灭的宗教，商品代替了神性，人奉献给上帝的越多，留给自身的越少。资本主义会在疯狂追逐利润的冲动中最终失去理性，在生产过剩和分配不均中迎来自身的掘墓人。 《资本论》出版36年后，“资产阶级的马克思”回应了卡尔。韦伯开篇明义：对财富的贪欲并非资本主义，相反，资本主义倡导的商业文明和契约精神，恰恰在抑制和缓解这种非理性欲望，宗教则给了整个社会以正确价值的指引。后来的历史也证明，一个国家在失去了资本主义精神的制约后，反而更加堕落和放纵，在欲望的驱动下陷入疯狂。