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蒋声文
2018年12月23日 08:05
八十六日: “说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语。” 这段文字是佛叫一切诸大菩萨来卫护这部经，普广菩萨就发起了，他是这一品的当机众，“普”是遍的意思，从他所修道德行为发出来的智慧弥遍虚空，遍满法界的就叫“普”，再从他的智慧中引导他所修的行门，成就他自己乃至于一切众生，充塞法界就叫“广”，这个菩萨和普贤菩萨是同等的，是究竟的法身大士，这个当机众的道德智慧相当深厚的，所以他来维护《地藏经》。 他说：“佛让我来维护，但佛得把地藏菩萨过去所做不思议的威德神通说一说，才能使末法众生生起信心。”这段话就是这个意思。“合掌恭敬”就是请法的意思，向佛说，“我听见佛赞叹地藏王菩萨的不可思议的大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生广宣流传，好使人天都能得到利益，使天龙八部及未来世众生顶受佛语。” “尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听! 谛听! 吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。” 每次面对请法的大众，佛都要嘱托一句：“谛听!谛听!”菩萨与菩萨之间是平等的，互相尊重，不论哪个佛世界的菩萨，到了佛面前，都是弟子，只要到了法会都是佛的弟子，因此在印度、在西藏，凡是来到这个法会，哪怕只听一句，也算接受他的法了。例如我讲，宏觉法师听，他是弟子；他讲，我也听，我也是他的弟子，这是尊重法故，不是针对人。 这时佛就应普广菩萨之请，佛说：“你请求，我许可给你说，但你要谛听!谛听!”。“听”就是闻，“谛”就是如是的闻，反闻闻自性，闻自己的心，如是的实际理地，一切法都是如心上去契入，性中去闻。 华严字母里，四十二字妙陀罗，字字所包含的义理很多，每部经的一偈一句乃至一字包含的义理都很多，一字法门，海墨书之不尽，把大海都当成墨汁来阐释一个字，把这墨写完了，都还说不完，这就是谛。听即闻的意思，一讲到“谛听”就是闻自性，这是就理上讲，就事上讲说你要好好的听，注意的听，听完了要去做。 对普广菩萨说“谛听!谛听!”，就是听完了，要好好的去维护这部经。我对这部经略说一下，不是广说，广说是说不尽的，说什么呢?“利益人天福德之事”。这全是事，不是理，利益一切众生，使众生增福增慧，佛教讲智德、断德或解脱德、般若德、法身德，都讲“德”，“德”是什么意思呢?德者证得之意，你修行的道业由德与心，打个坐、听一部经、诵一部经或持个咒，持到心相印了，有所得，即领会到了，或相应了，念念就开了智慧。无论哪个咒，能念得体会到经或咒的意思，就是得。这段经文是就事上说的，地藏王菩萨给人天众生做好事，人界、天界是代表性的，代表了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这里举了两道，为什么菩萨不说四法界呢?因为上面的德和这个得不同，上面的德就是前面讲的行道由德以心，这里是指世间上的事，是在六道轮回转的意思。
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