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蒋声文
2019年01月05日 07:21
九十九日: “世尊!我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益悉皆自得。说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬问地藏菩萨言：大士! 是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋造众善因，是命终人得大利益及解脱不?” 诵此经或称佛名号，可以免这个灾难，可是你并不知道，非得灾难受到身上了，完结了这个灾难，这才得到好处。有很多的佛教徒往往在无形中免了这些灾难，自己并不知道，我们一定要用智慧观察。 以下举大辩长者为例。“辩”是辩论，辨明是非，也就是有智慧的意思。在会中的这位长者是在社会上很有道德、很有地位的，是有神通的法身大士，就像维摩诘居士一样的。在这个会上，这位长者就是大辩，他是“久证无生”，证得无生法忍，是出世间的长者，不要以世间的长者来看，证得无生法忍了才是法身大士，忍可一切法无生，无生也无灭，证得了无生无灭的真理。“久证无生”，他不是一劫两劫了，多劫以前就成了法身大士，“化度十方”，到十方世界去化度众生。现在在这个法会当中他示现的是长者身，对于一沙一渧的功德，他是知道的，他是为了利益众生发起这个因缘，让大家都能懂。他尊敬地藏王菩萨，才说“大士”，“大士”都是指称法身理体的大菩萨摩诃萨，意思是一样的。 南阎浮提的众生，命终之后，他的眷属或者他的子女或他的父母，给他做功德，或请人念经、拜忏做法事，或是设斋供养僧众。那时在印度，凡是有红白喜事，都要请僧供养，不像我们现在要念什么经，那时的印度没有念《金刚经》、《地藏经》，而是请三宝的僧人来到家里头供顿斋，这就是无上的福德了。 所以说乃至设顿斋“造众善因”，设斋供养僧众，是植福田，种了善因，这个善因回向给命终的人，命终的人能不能得到大利益，及解脱否? 解脱就不容易了，解脱就得了自在了，自在就不受六道轮回了，证了果了，或者把他送到极乐世界，解脱就是脱离生死苦难，永远的解脱再不堕三涂，这是大辩长者请问地藏王菩萨说的。 “地藏答言：长者!我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。” 地藏王菩萨就对大辩长者说，长者! 你问这个问题，我是假佛的加持力，大概给你说一说，“略说”就是大概的意思，不是详尽的意思。 “长者! 未来、现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪、无罪悉得解脱。” 这里没有说世间利益，而是说出世间利益，若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经或者拜忏，得不得到利益呢? 得不得到解脱呢? 地藏王菩萨答说，他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号，辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点。缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，出生在有佛时日就叫缘觉，出生在无佛时日就叫独觉。这个时候能够知道一个佛的名字，辟支佛的名字、菩萨的名字、都可以，不管他过去造的，有罪没有罪，都能得到解脱，能够成道。 这里有一个问题，假如说他造了很多的罪，临终一闻到佛的名号他就能得生? 那是他念阿弥陀佛，阿弥陀佛加持他得解脱，念观世音菩萨，观世音菩萨加持他得解脱，念地藏菩萨，地藏菩萨加持他得解脱，怎么解释这个道理呢? 佛在世时有位比丘叫那先比丘，有一个国王请他说法。这个国王说人在世间上做恶做了一百岁，到临死的时候，一声佛号就能得生净土，他不信。那先比丘就跟他说个比方，面前一个湖，我们把石头摆在湖面上，石头沉不沉? 国王说当然沉，一定沉。我摆一百块石头、一千块石头比它大十倍的摆在船上沉不沉? 他说不沉了。为什么在船上不沉，在水上沉? 他说，船给他负担了。那先比丘跟他说，临终念佛名念圣号就譬如是船，这个众生的罪恶譬如是石头，为什么他不沉了呢? 为什么他解脱了? 因为菩萨给他负担了。 要是我们也发菩萨愿了，好比我们也发愿代众生苦，别人的苦由我来承受，如果你平常没有什么病，你看到有病的人你说愿意替他害病，让菩萨加被他，让他的业报转化。是不是你马上就害病，他就好了呢? 不是这样的，如果是代众生苦受罪的话，像观世音菩萨跟地藏王菩萨代众生苦，把一切众生的苦难都搁到自身上，但是个人的业不相代，为什么又能加持他呢? 怎么转化呢?他临终有人给他念佛，就说明了他自己的心力，发现了这个善根力，不然哪能碰到呢? 但是临终时耳根念的，跟以后做的佛事完全不一样的，正在临终的时候你给他念的效果要大的多，他可以全部得到，因为你一念佛，他的心念就随着你念佛的音声，观念佛号去了，死亡的痛苦就没有了，就不注意了，乃至于假佛的力量加持，一念佛，心里缘念佛，他的思想境界起了变化，所以他随着佛的音声，假这个力量，他能得到解脱。 因为业果千差万别，我们想一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子，碰到种种危难的时候，这个时候你要是能念佛或念菩萨圣号乃至念经，你就有功夫了，假如你在睡梦中，每逢一做梦你就能警觉着念佛念经，那么你在死的时候不需要别人念了，你自己自然能念，这就是观心的力量，平常还没有到死的时候自己就准备，不必等别人来念，自己准备好了。 念《地藏经》，临死在转生的时候不昧宿因，知道我前生是干什么的，知道我前生是念佛的，今生我就能信佛，劝人念佛，这样子才能有罪无罪悉得解脱。
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用自在睡觉，为生命赋能
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