食力铺
圈子
订单
我的
蒋声文
2019年01月07日 06:43
一百一日: 以下是劝人修斋，说到解药了。 “复次，长者，如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋资助业道，未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食，如有违食及不精勤，是命终人了不得力；如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。” 供养大众斋，“斋”就是期的意思，佛教讲斋是有限期的，不要一天到晚吃，永远吃东西，一会含一块糖一会吃块饼干，那就是数数吃，不叫吃斋，我们出家的比丘，过午不食，一过了中午的界限以后不能吃。这里专讲供斋的意思，要是有罪业的众生，他命终死了之后，他的眷属骨肉给他营办斋饭，斋就是饭。 “资助业道”，就是帮助他往善业道，天、人是善道，恶鬼、地狱就是恶道，资助他的善业，往善道上走。斋跟沐浴两个是相连着的，要是祈祷或做什么佛事，得先洗澡、沐浴穿上洁净的新衣服。还得修心，心里正念现前，念佛、念法、念僧。所以眷属骨肉为他修斋，是为了帮助他生善道。在营办的时候、淘米的时候，要干净，不要洒的满地都是米，洗菜的时候不要满地都是菜，把它淘得干干净净，洗得干干净净就是不浪费，做好了一定要先供佛供僧。僧可以代表圣僧，不一定要请到家里，像你供罗汉僧、舍利弗、目犍连这些尊者像，都叫圣僧像。你做好了饭菜，打斋的时候，没有供佛供僧之前你不能吃，要是先吃了，就没有功德。如果你乱拋洒洗，满地都是米，满地是菜，也没有功德，如果违背了这个教导，你所得的功德跟其它的功德，回向的功德都没有了。 “如有违食”，如果违背了这个规定去供，非法，不但没有功德还有罪。“如有违食及不精勤”，“精勤”两个字专指米跟菜业不弃于地，洗菜洗米的时候不要糟蹋粮食，如果违背，不精勤了，那个命终人得不到好处，资助不到他的业道，得不到好处。假使精勤护净都做到了，又供佛斋僧了，是命终人七分获一。前面不是说做佛事七分，亡者得一分吗?营斋的功德也如是，得了七分的功德，临亡的人只得到一分，另一面就是你现在健康的时候自己做，分分皆获，七分你都得到。 “是故，长者!阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。” “存亡获利”，活的人跟死的人都得到好处，怎么样才能得到好处呢?“精勤护净”，先供养佛僧，为什么出家人吃饭要念供啊? 在吃饭时念个咒语，念三遍或七遍都可以，不要出口只是默念，你看每一位和尚吃饭都要供养、合掌，那就是供养了，上供诸佛下侍众僧，那就是供佛及僧了，心里一作意就是了。 所以说他的父母或者眷属给亡人做佛事的时候，供斋一定要这样做。到庙里打斋供众，你怎么回向呢? 你布施给一切众生，完了给现世的自己，生前就求了福德，我看打斋供众的往往不是写一个人的，乃至于父母、家庭、眷属，把名字都写上了，人人有一份，都算他们现生所做的功德，那不只是自己得了，但是这个有局限，你应该把这个功德普遍供养一切法界众生，这个功德就无穷无尽了，不要先回向给自家眷属，这就是《华严经》的境界了。我附带在《地藏经》上说的，你供养法界众生，你一发心一动念，念念都念到法界众生，不只是阎浮提，那么你的功德就念念无穷无尽的。
评论
0
点赞
3
浏览次
加载更多
用自在睡觉，为生命赋能
写笔记
评论
评论