鲲于北冥化而为鹏，徙于南冥。
不知为什么，我的脑海里出现了一张太极图，黑白曲线交叠，几何对称。阴眼和阳眼，就是深层相连，又衍生万物的洞。梁同学说，极冷和极热的感官是一样的，北冥和南冥，极暗和极亮都是看不见的状态。对应着的北极和南极，好像也没多大区别，我从小就知道，两个地方都极冷，长昼和长夜对等对峙成永恒的沉静。
但今天想探讨的，不是北冥和南冥。而是它们中间的灰色地带。
中国文化是儒释道三家贯通交融，但各有偏重。以前，我读佛学的书籍比较多，于是见人就说空，其实云空全不空，烦恼一大通。反倒是近两年学了儒家，才有了一个基础，感觉接地气了，扎实了。儒家主攻四书，而四书中最难的是《中庸》。中庸的智慧变化莫测，中为守中，庸为庚用，就是守住一个本质的东西，同时变化着发挥，这就是中庸的智慧。
我的老师说，《中庸》是《易经》的节本。我没有完整读过《易经》，只对《中庸》熟悉。但我知道，易经的六十四卦，都是由乾坤两卦衍化而来。谁多一些，谁少一些，怎么排列组合，会出现怎样的状况，应该如何应对。没有一卦是绝对的吉，也没有一卦是绝对的凶，每一卦还有六爻，代表着不同的发展阶段。所以易经说的，是非常立体，甚至是超越三维、四维，超越此生此世，超越我们所见所闻的智慧。但最后，为什么只成为了算命先生在街边支摊的代言。
相对于易经，《中庸》要简短很多。它里面有一种我们言语体系范围之外的逻辑，用不同的点在时空中定位，通过人们自己的参习，画出连接这些点的线条，大概就是每个人不同理解中的《中庸》。
世界上极黑和极白都难遇，所有智慧的发挥都在中间的灰色地带。就像鲲鹏大部分的动作，都在北冥与南冥之间。但这绝对不会是一条直线，而是一个螺旋前进或上升的过程。在不同的场合、条件、运势中，所要采用的姿态和策略，都是需要不断调整的。
子曾经曰过，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”这两端，也许就是我心中的庄子想表达的北冥和南冥。虽然是空空如也，叩住这两端，就是守中知黑白，那个竭，就是用灰色地带的智慧了。
作为时刻都会躺枪的处女座，完美主义是贴在我们身上的标签。但世上真的有绝对的完美吗？如果有一个静止不动的完美，那一定是直线思维的产物。但连直线都是相对的，更何况所谓的静止。所以不管是儒家，还是道家，其实说的都是曲线，说的都是动态的平衡。
曾在余浩老师的养心山庄学习阴阳九针，也在王雅老师那学习禅灸。我发现，不管是用针还是用灸，用的都是一个“中”字。他们极默契地强调那种螺旋的状态，你看银河系的样子，树的年轮，后脑勺上的头旋，手指上的纹路，蜗牛的背壳，这些与生命相链接的事物，都是螺旋的，趋于圆的曲线，像立体的太极图，而不是直线的。这大概就是“中”。
《老子》中说，“冲气以为和”，人的任督二脉之间，还有条“冲脉”。这个“冲”很可能是与“中”相通的。是一个由静到动、由小到大、由黑到白变化的过程，但是有非常明晰的规则和非常确定的方向。闭眼想象一下，大概就是梁同学说了一节课的“抟”吧。
所以练心，第一步就是要去除非黑即白的直线思维。老子曰过，“曲则全，枉则直”。要相信我们一切的隐忍，烦恼，不满，委屈，都极有可能指向一个更宏大的目标，而目标本身极有可能也只是一个短小的暂停点。这样想，会不会不那么纠结了？
